Laura Huxley recuerda su encuentro con Krishnamurti en la casa de la maestra de yoga, Vanda Scaravelli. (Página 83 de la edición de bolsillo de 1968, Celestial Arts).
En lo de la Signora S.'s tuvimos un delicioso almuerzo - el régimen era completamente vegetariano. Cualquier persona puede preparar con éxito una buena comida americana clásica en quince minutos - ensalada, carne, guisantes congelados y helados; es nutritiva, carente de imaginación, y satisfactoria. Pero una cena totalmente vegetariana es muy a menudo un fracaso -es comprensible- porque lograr variedad y nutrición sin carne, pescado, huevos y productos lácteos, requiere imaginación y conocimiento, paciencia, y sobre todo una percepción muy epicúrea de los dones de la Naturaleza.
En lo de la Signora S.'s la comida era natural, viva y variada. Aldous y yo la elogiamos y se nos dijo que el orden y la combinación de los platos se habían realizado de acuerdo con el famoso Dr. Bircher-Benner, de una clínica cercana en Zurich. Desde las recetas de comida, continuamos hablando de mis "Recetas para vivir y amar." Yo había estado muy activa en psicoterapia ese año y ya casi había terminado mi libro. Aldous habló sobre el origen de la palabra "recetas" - es el imperativo de la palabra latina recipere, recibir - y le dijo a nuestros anfitriones cómo mis recetas habían logrado tener éxito en algunas personas para las que los métodos ortodoxos habían fracasado. Krishnamurti hizo unas pocas preguntas y escuchó atentamente. Hablamos acerca de las vitaminas y la imaginación, el confinamiento solitario, el LSD, el alcoholismo, y el congreso sobre percepción extrasensorial al que Aldous recientemente había asistido en el sur de Francia.
Después del almuerzo la Signora S., con mucho tacto, me sugirió que tal vez yo quisiera hablar a solas con Krishnamurti. Ella y Aldous entraron a la sala de estar. Una amplia ventana francesa daba a la terraza, donde Krishnamurti y yo nos quedamos solos. El ventanal estaba cerrado pero - me daría cuenta más tarde - Aldous podría vernos recortados contra la vista panorámica de los Alpes. Una o dos horas más tarde, cuando dejamos a nuestros anfitriones, Aldous no podía esperar para preguntar, "¿Qué rayos pasó entre tú y Krishnaji? Ustedes dos estuvieron gesticulando con tal animación y emoción - casi parecía como si ustedes estuvieran peleando. ¿Qué pasó?"
La silenciosa pantomima que Aldous había visto a través de la ventana francesa debe haber sido descriptiva de nuestra conversación, una conversación extraordinaria frente a un extraordinario panorama. Krishnamurti y yo nos paramos, caminamos, y sentamos en la terraza del chalet suizo, rodeado por altas montañas y bosques de pinos con todos los matices del verde, un excitante verde claro y el verde más profundo de los vastos pastizales de montaña. Brillo, una y otra vez, en el cielo luminoso y en las flores luminosas, en los valles sensualmente ondulados, en Krishnamurti. Brillo en todas partes.
Lo primero que le pregunté a Krishnamurti, continuando nuestra conversación en la mesa sobre la psicoterapia, era la forma en que aborda el problema del alcoholismo. Dijo despreocupadamente que había sucedido muy a menudo que la gente, después de uno o dos entrevistas con él, había dejado de beber. Cuando le pregunté cómo sucedió esto, me dijo que no lo sabía. Rechazó el tema y me preguntó si el LSD, la mescalina, y las sustancias psicodélicas en general tenían realmente algún beneficio o simplemente dan una ilusión temporal.Le hablé de la investigación médica realizada en Canadá en el campo del alcoholismo - de los resultados inesperados y exitosos reportados por médicos canadienses con un número de alcohólicos sin esperanza que dejaron de beber después de sólo una o dos administraciones de LSD, y sin terapia adicional. Krishnamurti pareció sorprendido.
Se quedó en silencio por unos momentos. Había algo que él iba a decir, también tuve la sensación de que su intensidad interior era demasiado poderosa para la expresión de las palabras. Yo no tenía ni idea de lo que se venía, pero sabía que algo iba a suceder. En silencio, él sostenía mis ojos con su mirada oscura y ardiente. Luego, con una voz muy tensa, explotó: "Sabes, creo que las personas q quienes les da por ayudar a los demás ..." Se detuvo - y luego, con una mirada aún más penetrante, escupió las siguientes palabras como balas de disgusto: "esa gente ... son una maldición!"
Después de la conversación que tuvimos en la mesa, no había dudas de que "esa gente" me incluía. La acusación y el fuego con el que me disparó fueron paralizantes, por un instante. Entonces, casi sin pensar, le pregunté: "¿Y qué hay de ti? ¿Qué crees que estás haciendo? Usted se ocupa de ayudar a otras personas ".
Como si nunca hubiera pensado en sí mismo como perteneciente a esa categoría maldita, Krishnamurti fue tomado por sorpresa por un momento, totalmente desconcertado y perplejo. Luego, con una desarmante simplicidad y franqueza, dijo, "Pero yo no lo hago a propósito!"
Fue la más extraordinaria de las afirmaciones. Aldous estaba enormemente impresionado por ella, y también muy conmovido y divertido. Por supuesto que él lo entendió. Pero debo haber mirado perpleja, porque Krishnamurti, de una manera más suave, más tranquila, dijo: "Eso sólo ocurre, ves?" Por desgracia, yo no veo muy bien. Krishnamurti continuó: "Yo no soy un sanador o un psicólogo o terapeuta, o cualquiera de esas cosas." Las palabras "sanador", "psicólogo", "terapeuta" salían de él como proyectiles expulsados con fuerza comprimida. "Yo sólo soy un hombre religioso. Alcohólicos o neuróticos o adictos - no importa cuál sea el problema - mejoran bastante a menudo - pero eso no es importante, no es el punto - es sólo una consecuencia ".
"¿Qué hay de malo en esa consecuencia?" Pregunté. "Yo sólo le doy a las personas técnicas o recetas o herramientas para ayudarles a hacer lo que necesitan hacer - ¿que está mal en el uso de la transformación de energía para cambiar esos sentimientos miserables en un comportamiento constructivo?" Eso había sido lo que habíamos discutido en el almuerzo. Sabía que Krishnamurti se oponía violentamente a los dogmas, ritos, gurús y maestros ascendidos - a todos los artilugios de esos poderes organizados cuyo objetivo es impresionar a las masas con el mantenimiento de la divinidad y sus gracias como su supremo y privado monopolio. Pero no tenía ni idea de que él también se oponía a ejercicios psico-físicos, como mis recetas. Sin darme cuenta de este hecho, yo me había expuesto inocentemente a mí misma ya mi trabajo . En ese momento me di cuenta de que él se había contenido durante el almuerzo, con mucho tacto, esperando hasta que nos quedáramos solos. Ahora no se contenía; con vehemencia, con una intensidad indescriptible, él habló.
"No! No! Técnicas--transformación--no--basura! Uno debe destruir--destruir. . . todo! " Fugazmente un pensamiento cruzó mi mente: qué fácilmente un hombre como éste puede ser mal entendido, mal interpretado! Yo quería entender--yo sabía que él quería que yo entienda, pero cómo preguntar-- esa era la cuestión. "Pero, ¿qué haces tú?" Repetí.
Y repitió: "Nada--Yo sólo soy un hombre religioso."
Yo tenía el sonido de una declaración final, uno desconcertante para mí. Seis palabras, pensé, pero cientos de significados diferentes, según el condicionamiento de cada persona.Tal vez simplemente estaba repitiendo lo que había dicho Cristo:
Mas buscad el reino de Dios, y todas estas cosas os serán añadidas.Pero yo no estaba pensando en Cristo --Yo quería saber lo que Krishnamurti significaba por "un hombre religioso."
"¿Qué es un hombre religioso?"
Krishnamurti cambió el tono y el ritmo. Hablaba ahora con calma, con agudeza. "Te diré lo que es un hombre religioso. En primer lugar, un hombre religioso es un hombre que está solo - no aislado, entiendes, pero solo - sin teorías o dogmas, sin opinión, sin trasfondo. Él está solo y le encanta--libre de condicionamiento y solo - y disfruta de ello. En segundo lugar, un hombre religioso debe ser a la vez hombre y mujer - no me refiero sexualmente - pero debe conocer la naturaleza dual de todo, un hombre religioso que siente y es tanto masculino como femenino. En tercer lugar," y entonces su actitud se intensificó de nuevo, "para ser un hombre religioso, hay que destruir todo--destruir el pasado, destruir las convicciones, interpretaciones, engaños--destruir todas las auto-hipnosis--destruir hasta que no haya un centro; entiendes, no centro. " Se detuvo.
¿No centro?
Después de un silencio Krishnamurti dijo en voz baja: "Entonces usted es una persona religiosa. Entonces viene la quietud. Completamente quieta".
Quietas eran las inmensas montañas alrededor nuestro.
Infinitamente quietas.
