Un amigo me envió este diálogo de K
Por qué es tan dificil vivir sus enseñanzas?
Diálogo con Renée Weber, escritora, profesora emerita de filosofía en la Universidad de Rutgers, New Jersey, Estados Unidos.
Krishnamurti: Mire lo que acaba de ocurrir. Yo digo que es posible
porque así lo siento; en mi, yo vivo de ese modo. Yo digo que es posible
y usted dice: Muéstreme como. Se lo he mostrado, pero puede que su
intención sea sumamente superficial, se siente satisfecha con la mera
descripción, el análisis, la definición, y se lleva eso consigo, lo
convierte en una idea y dice: Ahora, ¿cómo voy a poner eso en práctica?
Renée Weber: Sí, ésa es una vía equivocada
K: Usted ya no tiene remedio, está acabada.
R.W.: Muy bien, acudo a usted, soy una persona seria. Digo que me
gustaría vivir de una forma inteligente sin el ego. Soy seria. ¿Que hago
a continuación?
K: Esta bastante claro ¿no? No lo que usted
hace a continuación. Es lo que usted no hace, porque la negación es lo
más positivo. Así que usted dice: Mire, ¿qué es lo que no necesito
hacer?
R.W.: ¿Qué es lo que no necesitamos hacer?
K: Lo
que no necesita hacer es esforzarse. El esfuerzo significa alcanzar una
meta. Digamos que reconozco que existe una posibilidad de vivir de ese
modo, y hago un esfuerzo por conseguirlo. El que realiza el esfuerzo
sigue siendo el mismo.
R.W.: Eso está claro. Pero existe una
paradoja, porque el mismo tiempo usted ha dicho hoy, y lo dijo antes,
que la persona tiene que ser muy seria respecto a esto, y considerarlo
como lo más importante que hay.
K: Así es. Cuando usted dice que
es lo más importante... Espere. Matar a otro ser humano en nombre de su
país, de su Dios, en nombre de Cristo y demas, han hecho todo esto.
Darse cuenta de que matar a un ser humano es el mayor mal, pecado, o
como quiera llamarlo. Es simple darse cuenta de eso. Y usted dice, santo
cielo, no mataré, incluso si mi Dios, el señor presidente o el primer
ministro me lo piden. ¿Leyó usted lo que dijo aquel reconocido autor
argentino? He olvidado su nombre.
R.W.: ¿Jorge Luis Borges?
K: Algo así. Dijo que la Guerra de las Malvinas fué como dos viejos calvos peléandose por un peine.
RW: ¡Eso es estupendo! ¿Y usted cree que hacemos eso la mayor parte del
tiempo? ¿Está usted sugiriendo que esto es lo que sucede bajo distinto
disfraces en las denominadas luchas del mundo?
K: En el mundo
supuestamente civilizado y también en el mundo primitivo. De modo que
esta- mos preguntando: ¿Se puede vivir en en este mundo sin ningún
problema, sin ningún conflicto? Y los problemas existen, el conflicto
existirá mientras los seres humanos sean egoístas. He- mos llegado a ese
punto. Egoístas en el sentido más profundo y en el superficial de la
palabra. Ahora bien,, si usted me dice eso a mí, yo le contesto:" Mire,
soy un ser humano serio, veo todas las idioteces que están teniendo
lugar en el mundo y, por lo tanto, las descarto, estoy por completo
fuera de ese ámbito. No en el aspecto físico, no puedo salirme
físicamente de él, pero por dentro, psicológicamente, estoy fuera, lo
cual ya me ha hecho distinto. No que yo sea consciente de mi diferencia,
pero me encuentro fuera de esa corriente."
"Diálogos con Krishnamurti" Editorial EDAF, pag.325 (Questioning Krishnamurti, traductor Javier Gómez Rodriguez)
Respuesta:
No vivimos sus enseñanzas porque no llegamos al punto que él indica que
debemos llegar. Y ese punto es un contacto continuo, o al menos
esporádico, con "lo otro". Y luego también está el vivenciar que detrás
de la percepción no hay nada. Cuando ninguna de estas cosas pasa, no se
viven las enseñanzas. Pero si las vivís, te das cuenta que K no se
contradecía cuando hablaba así de la guerra, pero antes o después dice
que "Israel no puede hacer otra cosa". O cuando lloró por la matanza de
focas bebés y se cansó de decir que debemos respetar la naturaleza, pero
sin embargo justificó que los esquimales maten incluso ballenas.
Si se viven las experiencias correctas no hay posiciones fijas tomadas,
ante cada situación uno responderá de manera nueva, inteligente, sin
dogmas, sin puntos fijos de referencia, y no se escandalizará ver a K
viendo un match de box e incluso alegrándose de la victoria de uno de
los contrincantes.
Porque lo leemos pero no tenemos esos
"cambios de dimensión" es que no vivimos la enseñanza ni comprendemos las actitudes que K tenía... o lo que es peor: imaginamos que entendemos todo.
